亞健康，一個(gè)介于健康和疾病之間的灰色地帶，越來(lái)越為現(xiàn)代人們所關(guān)注，亞健康像一個(gè)被拉伸了的彈簧，解除拉力，還可恢復(fù)到原狀，重新獲得健康，但是不予重視，一旦超過了彈簧的彈性形變范圍，那么彈簧將很難恢復(fù)如初，健康將遠(yuǎn)你而去。眾所周知，對(duì)于亞健康西藥束手無(wú)策，中藥的優(yōu)勢(shì)卻凸顯出來(lái)，那么中藥究竟是如何調(diào)理亞健康的呢？

1，平衡觀與亞健康

中醫(yī)理論認(rèn)為健康人應(yīng)是平衡協(xié)調(diào)的有機(jī)體，《素問·生氣通天論》有文：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治。陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。”這里的“平”與“秘”均指平衡，以陰陽(yáng)為綱指出平衡是“精神治”即身心健康的根本。《素問·調(diào)經(jīng)論》也對(duì)平人進(jìn)行定義：“陰陽(yáng)勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。”正常機(jī)體在一定限度內(nèi)通過自我調(diào)節(jié)，維持人體陰陽(yáng)氣血、升降出入的相對(duì)平衡。出現(xiàn)一定限度內(nèi)的偏失，未成顯著疾病的狀態(tài)即為亞健康。遼寧中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院治未病中心歐洋

2，平衡觀在亞健康調(diào)治中的作用

中醫(yī)理論中“陰陽(yáng)平衡即健康”的理念，為亞健康狀態(tài)的調(diào)治指明了方向。臨證做到“謹(jǐn)察陰陽(yáng)之所在而調(diào)之，以平為期”（《素問·至真要大論》），理應(yīng)收到較好效果。

2.1指導(dǎo)辨證論治中醫(yī)認(rèn)為人體以陰陽(yáng)為代表的臟腑，精、氣、血、津液的充盈和功能協(xié)調(diào)是最佳狀態(tài)，一言以蔽之：“陰平陽(yáng)秘”，即完全健康。一旦陰陽(yáng)之間這種平衡狀態(tài)出現(xiàn)偏離，可以概括為陰虛、陽(yáng)虛、氣虛、痰濕等諸證，人體就會(huì)出現(xiàn)各種趨向病理的亞健康狀態(tài)。病理體質(zhì)的證型成為中醫(yī)論治亞健康的依據(jù)。調(diào)治從整體的平衡觀出發(fā)，使陰陽(yáng)平衡，臟腑氣血失調(diào)恢復(fù)正常。

2.2指導(dǎo)藥物干預(yù)利用藥物“溫、熱、寒、涼”之氣，“升、降、沉、浮”之性，可單味，也可復(fù)方，逆其病勢(shì)，“寒者熱之，熱者寒之，虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之”，以期平衡。如癥見神疲乏力，少氣懶言，精神萎靡之氣虛證，可補(bǔ)氣以調(diào)虛。對(duì)于聲高氣急，煩躁易怒，舌紅苔黃燥的郁熱證，可瀉實(shí)以調(diào)情志。

2.3指導(dǎo)保健品的選擇及飲食調(diào)節(jié)市售保健品標(biāo)注功能繁多，都聲明無(wú)毒副作用，但其性能多有寒熱之異，偏補(bǔ)者居多，偏瀉者亦不乏。黃氏認(rèn)為中老年亞健康的發(fā)生與亂用保健補(bǔ)品相關(guān)。因此在使用時(shí)，要全面了解它的功效特點(diǎn)，根據(jù)體質(zhì)的寒熱虛實(shí)選用。飲食要營(yíng)養(yǎng)全面合理，既要重視五味對(duì)人體的促進(jìn)作用，又要防止五味太過而損傷五臟。《素問·藏氣法時(shí)論》中所說(shuō)“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣”，當(dāng)是對(duì)合理飲食的極好指導(dǎo)。

2.4指導(dǎo)養(yǎng)生中醫(yī)幾千年的養(yǎng)生實(shí)踐積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出多種方法：運(yùn)動(dòng)、氣功、導(dǎo)引吐納、情勝療法等。平衡觀要求大家在方法選擇上注意勞逸結(jié)合，平衡適度。例如喜可讓人情志愉悅，血脈通利，但過喜則“氣緩”。適量運(yùn)動(dòng)可促進(jìn)血行，疏通經(jīng)絡(luò)，改善體質(zhì)，增強(qiáng)機(jī)能，但過勞則傷津耗氣。總之要“法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞”。以適合個(gè)體為度，以“陰陽(yáng)平和”為法。