心誠(chéng)則靈
時(shí)間:2024-10-14 來(lái)源: 作者: 我要糾錯(cuò)
“心誠(chéng)則靈”,中醫(yī)如是說(shuō)。
實(shí)際上,“心誠(chéng)”應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,一是指病人的心要誠(chéng),另一是指醫(yī)生的心也要誠(chéng)。
中醫(yī)的治療在很大程度上是心理治療,這就要求病人對(duì)醫(yī)生的極端信任和對(duì)醫(yī)生權(quán)威的絕對(duì)認(rèn)可。病人心誠(chéng),意味著可以對(duì)醫(yī)生毫無(wú)保留地吐露衷曲,意味著可以不受外界的影響而惟醫(yī)生之命是從。因?yàn)樾恼\(chéng),病人可以千里迢迢,登門求診;也可以通宵候診,默默等候而無(wú)怨言。臨床上經(jīng)常可以看到,慕名求治者和耐心候診者,其療效往往最好。《內(nèi)經(jīng)》中所云“拘于鬼神者,不可與言至德。惡于針石者,不可與言至巧。病不許治者,病必不治,治之無(wú)功矣”,說(shuō)明古人很早就認(rèn)識(shí)到了病人必須心誠(chéng)的重要性。
醫(yī)生心誠(chéng)則是不可忽視的另一個(gè)方面。醫(yī)生的職業(yè)是一個(gè)崇高的職業(yè),因此要求醫(yī)生必須具有良好的醫(yī)德,心誠(chéng)則是醫(yī)德的具體體現(xiàn)。醫(yī)生心誠(chéng),才能安神定志,無(wú)欲無(wú)求,視病人為親人,把病人的疾苦當(dāng)作自己的疾苦。才能耐心、細(xì)致、周到,全心全意為病人診治。因?yàn)樾恼\(chéng),才能經(jīng)常感到自己的不足,刻苦鉆研技術(shù),提高醫(yī)療水平,才能不斷獲得最佳療效。孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》為醫(yī)生的心誠(chéng)提供了一個(gè)良好的規(guī)范。
在臨床上,病人的心誠(chéng)和醫(yī)生的心誠(chéng)是相輔相成的。要病人心誠(chéng),首先醫(yī)生的心必須誠(chéng),這樣才能得到病人的信任。而如果病人對(duì)中醫(yī)持懷疑或否定態(tài)度,醫(yī)生即使心誠(chéng),取得療效也困難得多。
實(shí)際上,“心誠(chéng)”應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,一是指病人的心要誠(chéng),另一是指醫(yī)生的心也要誠(chéng)。
中醫(yī)的治療在很大程度上是心理治療,這就要求病人對(duì)醫(yī)生的極端信任和對(duì)醫(yī)生權(quán)威的絕對(duì)認(rèn)可。病人心誠(chéng),意味著可以對(duì)醫(yī)生毫無(wú)保留地吐露衷曲,意味著可以不受外界的影響而惟醫(yī)生之命是從。因?yàn)樾恼\(chéng),病人可以千里迢迢,登門求診;也可以通宵候診,默默等候而無(wú)怨言。臨床上經(jīng)常可以看到,慕名求治者和耐心候診者,其療效往往最好。《內(nèi)經(jīng)》中所云“拘于鬼神者,不可與言至德。惡于針石者,不可與言至巧。病不許治者,病必不治,治之無(wú)功矣”,說(shuō)明古人很早就認(rèn)識(shí)到了病人必須心誠(chéng)的重要性。
醫(yī)生心誠(chéng)則是不可忽視的另一個(gè)方面。醫(yī)生的職業(yè)是一個(gè)崇高的職業(yè),因此要求醫(yī)生必須具有良好的醫(yī)德,心誠(chéng)則是醫(yī)德的具體體現(xiàn)。醫(yī)生心誠(chéng),才能安神定志,無(wú)欲無(wú)求,視病人為親人,把病人的疾苦當(dāng)作自己的疾苦。才能耐心、細(xì)致、周到,全心全意為病人診治。因?yàn)樾恼\(chéng),才能經(jīng)常感到自己的不足,刻苦鉆研技術(shù),提高醫(yī)療水平,才能不斷獲得最佳療效。孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》為醫(yī)生的心誠(chéng)提供了一個(gè)良好的規(guī)范。
在臨床上,病人的心誠(chéng)和醫(yī)生的心誠(chéng)是相輔相成的。要病人心誠(chéng),首先醫(yī)生的心必須誠(chéng),這樣才能得到病人的信任。而如果病人對(duì)中醫(yī)持懷疑或否定態(tài)度,醫(yī)生即使心誠(chéng),取得療效也困難得多。
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