我們常說，物以稀為貴，這并不僅僅限于那些奢華的品牌轎車、豪宅地皮、鉆石珠寶……在我們的生活中，處處都存在著這樣的真理。將這種稀缺性的價(jià)值拓展到我們的生活實(shí)際應(yīng)用中，我們可以得到許多的啟發(fā)。或許這會(huì)成為我們今后意想不到的資本。

本來，從經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的目的來看，它是要達(dá)到人類社會(huì)的利益增進(jìn)的。但是自從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至連古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所考慮的通過專業(yè)化分工提高生產(chǎn)力來相對減少資源稀缺性的問題都拋棄了，把關(guān)注的核心放在資源配置上面，并把資源配置絕對化為經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的目標(biāo)。而實(shí)際上，資源配置僅僅是達(dá)到社會(huì)最優(yōu)化的一個(gè)手段，其根本目的是促進(jìn)人類幸福。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎忘記資源配置僅僅是達(dá)到人類幸福的初級(jí)手段。

從根本上講，如果人類欲望無限擴(kuò)展，資源稀缺性問題不可能解決，即使有專業(yè)化分工提高生產(chǎn)力相對資源稀缺性。那么在人類無限的欲望不能得到滿足的情況下，有兩個(gè)問題是顯然的。一是人類內(nèi)部為了爭奪資源，而發(fā)生各種戰(zhàn)爭等，導(dǎo)致人本身的生命都可能不保，還談何幸福、效用。二是，人類作為一個(gè)整體，其欲望擴(kuò)展的速度必須有一個(gè)適當(dāng)控制，從而才能夠從根本上使得欲望與資源能力相配比，從而達(dá)到人類的根本和平與幸福。

因此，真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為研究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活兩難沖突權(quán)衡折中的學(xué)問，必須要研究欲望與資源之間的兩難沖突之間的權(quán)衡折中。這可能應(yīng)該是最抽象，但也最具體的兩難沖突之間的權(quán)衡折中。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)總是把欲望偏好關(guān)系看成既定，沒有想到從欲望管理學(xué)出發(fā)，“兩頭抓”，一方面提高資源配置效率，一方面適當(dāng)抑制欲望，研究人對自身的欲望進(jìn)行管理，對自身欲望進(jìn)行選擇，對自身欲望本身進(jìn)行決策，對自身的效用函數(shù)的形式本身進(jìn)行選擇，從而使得人自身與環(huán)境資源，與社會(huì)，與他人，都有一個(gè)合理良性的相互關(guān)系，從而真正達(dá)到逍遙自在的境界。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)通過把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“研究資源有效配置的學(xué)問”，完全把經(jīng)濟(jì)學(xué)真正的研究目的忽略了，也把經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種研究路徑給屏敝了。

這樣看來，稀缺性不僅能夠激發(fā)我們的渴望，而且讓我們的渴望在獲得滿足時(shí)得到了更多的快樂。心理學(xué)家曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他們讓參與人員來品嘗曲奇餅，不同的是，研究者給其中一半的參與人員提供的是滿罐曲奇餅，并讓他們從中選取一塊;而給另一半人提供的是只有兩片曲奇餅的罐子。最后的調(diào)查結(jié)果顯示，后者獲得的快樂感和愉悅感更多。