有幸讀了一篇王文濤先生的《像王文濤一樣蔑視一切》突然感慨萬千。

　　陡然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)充滿了虛偽的道德與無助的禮儀的時(shí)代，所有的男人，已經(jīng)沒有男人應(yīng)該有的沖動(dòng)。而我們是男人，我們活著究竟為了什么，都說現(xiàn)在的我們一切為了金錢，一切為了成功。但是你是否意識(shí)到這個(gè)世界的一個(gè)根本，就是不管這個(gè)世界的道德發(fā)展到什么樣子，不管這個(gè)世界的道德走到了什么地步，男人都需要有一種野性始終伴隨著自己。然而，現(xiàn)實(shí)中性男人的流行告訴我們，男人和女人已經(jīng)沒有本質(zhì)的區(qū)別，男人和女人的區(qū)別現(xiàn)在只有生理上的區(qū)別。看完這個(gè)小說，我的感覺是：女性主義應(yīng)該反思的時(shí)候了，是道德主義應(yīng)該反思的時(shí)候了。當(dāng)我們每天叫囂道德的時(shí)候，我們有沒有想過，這個(gè)世界上男人究竟是什么樣子的一種動(dòng)物。

　　中國的男人從文革開始就再也沒有男人的本色了，之后中國的小說就被除少數(shù)而外的大部分的缺少男人味的作家所統(tǒng)治。而直到若干年后我們看到的我們?cè)谑澜鐔栴}，在各類問題的軟弱可欺的態(tài)度，就是由于這些所謂的作家所造成的一切。這些人顯然不能被稱作是男人，他們是中國封建社會(huì)被壓抑了幾千年的集合。

　　這個(gè)社會(huì)的男人現(xiàn)在都是大款，都是有缺陷的大款。這個(gè)社會(huì)的女人在不知不覺中已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)的地位。四面八方關(guān)于女權(quán)主義，女性主義的話語占據(jù)了整個(gè)主流的意識(shí)形態(tài)，而關(guān)于男人的話題卻止步不前。男人在這里究竟充當(dāng)什么樣子的角色，這個(gè)世界究竟還有沒有男人的存在，這個(gè)世界究竟還需不需要男人。

　　現(xiàn)今中國的男人還有幾個(gè)能夠稱的上是男人的呢？那個(gè)曾經(jīng)寫過《活著》的余華現(xiàn)在只是一個(gè)象征系統(tǒng)，他現(xiàn)在只是一個(gè)有缺陷的男人；王朔早已經(jīng)被推入了歷史，未來的他將被寫入中國文學(xué)史，因?yàn)樗?jīng)是個(gè)男人；余杰自從他出生，他就不能被稱作是男人。而我們的后代將會(huì)生活在一個(gè)沒有“男人”的世界，就算我們這些人自稱為男人，從生理上面說我們也的確是男人，但是我們卻是一群被閹割了的男人。我們的女人被領(lǐng)導(dǎo)欺負(fù)不敢說話，我們的國家被別人欺負(fù)我們不敢說話。試問，那么這個(gè)中國要男人干什么？難道就是為了生殖么？即使是這樣，生殖出來不男不女的東西有何用呢？

　　現(xiàn)在我們實(shí)在是太需要一點(diǎn)男人味的小說，以及電影。我們太需要用男人的方式去做一些具有野性的事情。一些事情先不要去管對(duì)錯(cuò)，我們需要男人應(yīng)該有男人的特點(diǎn)，男人應(yīng)該有點(diǎn)野性，男人應(yīng)該有個(gè)男人的樣子。當(dāng)我們的國家，當(dāng)我們自己，當(dāng)我們的女人，當(dāng)我們的父母受到傷害的時(shí)候，我們第一件要做的事情就是沖上去，告訴他，我們中國的男人不是好欺負(fù)的。

　　為了我們的后代，為了我們的兒子還像個(gè)男人，我們應(yīng)該反省這么多年我們究竟做了什么。我們是不是真的為我們自己，為我們自己的后代負(fù)責(zé)。