一、制天命而用之。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盛行尊“天命”的迷信思想。荀子則認(rèn)為天是沒(méi)有意志的，萬(wàn)物的生長(zhǎng)是得于自然界的和養(yǎng)之氣，并不是天的意志。因此，他反對(duì)向天祈禱，主張“唯圣人為不求知天”。而且第一次提出了“制天命而用之”的思想。他認(rèn)為人類對(duì)于自然不是無(wú)能為力，而是可以通過(guò)自己的主觀努力去改造自然，充分利用自然為人類服務(wù)。荀子的這一思想，對(duì)養(yǎng)生學(xué)有積極的意義。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)到人的生死非“天命”注定，而在人為，人們才有可能積極養(yǎng)生，努力進(jìn)取，爭(zhēng)取“度百歲乃去”。

　　二、養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)。養(yǎng)備，既指營(yíng)養(yǎng)充足，也指養(yǎng)生有道。動(dòng)時(shí)，既指勤勞，又指經(jīng)常注意運(yùn)動(dòng)。只有“養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)”才能更好的延年益壽。他還提出要做到保持清醒的頭腦，發(fā)揮五官的作用，充分備齊生活所需的各種物質(zhì)，順應(yīng)自然變化規(guī)律，使人的感情舒暢，生活供養(yǎng)都做到適宜，身體就不會(huì)受到傷害，生命就可延長(zhǎng)。

　　三、節(jié)制以養(yǎng)心。荀子認(rèn)為人都是有愿望，有欲念的。他提倡以“禮”來(lái)作為行動(dòng)的規(guī)范，以“道”和“理”來(lái)作為節(jié)制的依據(jù)，鼓勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的愿望而積極進(jìn)取，也要求人們不要想入非非，要合乎情理，要有節(jié)制。現(xiàn)在不少長(zhǎng)壽老人談到他們的長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也提到“節(jié)制”對(duì)健康長(zhǎng)壽有重要意義。