養(yǎng)生之道，在我國源遠(yuǎn)而流長。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類處于饑寒交迫之中，過著衣不蔽體、茹毛飲血的生活，是談不上養(yǎng)生與長壽的。但火的發(fā)現(xiàn)，為人類的發(fā)展起了巨大的作用。因?yàn)榛鸬膽?yīng)用，改善了人類茹毛飲血的生活，人們吃熟食，不僅縮短了對食物的消化過程，使人體獲得更多的營養(yǎng)，也防止了一些腸道傳染病。此外，火的應(yīng)用，可使人類戰(zhàn)勝嚴(yán)寒，溫暖人體的肢體關(guān)節(jié)、胸腹、腰背。除了祛除寒冷之外，我們的祖先還懂得了一些用火治病的簡單醫(yī)療方法，如灸，熨等，用以治病除疾、養(yǎng)生防病。由此可知，從廣義的角度來說，自從發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用了火，人類就開始了養(yǎng)生防病，益壽延年的實(shí)踐活動(dòng)。

勞動(dòng)是人類獨(dú)有的特點(diǎn)，也是人類賴以生存的手段。我們的祖先在與大自然斗爭的過程中，逐漸地認(rèn)識(shí)了自然界，并通過自己的勞動(dòng)，努力創(chuàng)造條件，以適應(yīng)自然、改造自然。如由于“古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上”(《莊子·盜距》)，說明古人筑巢穴，棲木上是為了躲避野獸，以防猛獸的傷害?！兑住は缔o》又說：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下字，以待風(fēng)雨……”，這說明，隨著時(shí)間的推移，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)懂得改變居住環(huán)境以適應(yīng)寒暑之變。

我國今存比較成熟的文字系統(tǒng)，最早的應(yīng)推公元前十四世紀(jì)殷商時(shí)代的甲骨文了，在甲骨文上，已有一些生理(如女子乳房脹為“母”字。產(chǎn)婦臨產(chǎn)先出水后兒頭先露的“流”字等)和疾病(如牙上生洞的“齲”字)的記載，也還有一些關(guān)于個(gè)人衛(wèi)生方面的記載，如有表示洗臉的“沐”字，表示洗澡的“浴”字，有關(guān)于集體衛(wèi)生(如大掃除稱寇帚)的記載。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了防病保健的思想萌芽。商朝的開國宰相伊尹也頗諳養(yǎng)生之道，在先秦諸子的著作中，提到伊尹是精于烹調(diào)技術(shù)的人。在《呂氏春秋·孝行覽》中，也記載了他的食養(yǎng)食調(diào)之論，說：“時(shí)疾時(shí)除，去臊除膻，必以其勝，無失其理，調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸。”至周代，進(jìn)入奴隸制社會(huì)以后，除疾病治療外，對食物營養(yǎng)也十分重視，據(jù)《周禮·天官志》記載，當(dāng)時(shí)宮廷中已有專門的營養(yǎng)醫(yī)生，指導(dǎo)“六飲、六膳、白饈、白醬”等多方面的飲食問題，同時(shí)還結(jié)合時(shí)令，指導(dǎo)安排四季的飲食，管理配膳，提出飲食之宜忌等，可見古代對于食養(yǎng)、食療極為重視。

1.早期的養(yǎng)生理論和實(shí)踐

2.養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展和充實(shí)

3.養(yǎng)生學(xué)的理論和方法不斷完善

4.近代養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展受到了挫折

5.養(yǎng)生保健進(jìn)入到一個(gè)新的階段