知其所容 乳食貴節(jié)

　　嬰兒之病，傷于飽也。《事親》云：“今人養(yǎng)稚子，不察腸胃所容幾何，但聞一聲哭，將謂饑號，急以潼乳納之兒口，豈復(fù)知量，不吐不已……小兒初生，別無伎倆，惟善號泣為強良耳！”小兒“腸胃綿脆，易饑易飽”。乳食量是否適當(dāng)與小兒的健康關(guān)系甚大。如乳食量過少則可致營養(yǎng)不足；乳食量過大，可導(dǎo)致積食而產(chǎn)生嘔吐、腹瀉等癥。因乳汁“其體為水，故傷乳過多，反從濕化。濕熱相兼，吐痢之病作矣”。為父母者，溺愛子女，以為啼哭即是饑餓索食，或以為多食即有助于小兒的成長，每多給予乳食，終至脾胃受傷。脾胃既傷，直接影響小兒的生長和發(fā)育，而且平生多疾。因此，乳食貴在有時，貴在有節(jié)，不可“及稍能食，應(yīng)口輒與”。張氏認(rèn)為：哭可泄氣熱，有益于小兒的身體健康。

　　薄衣遠(yuǎn)緯 寒溫適宜

　　過暖乃百病之源，張氏主張嬰孩平日應(yīng)薄衣遠(yuǎn)緯，同時不宜烘火以取暖。《事親》曰：“今之人養(yǎng)稚子，當(dāng)正夏時，以綿祆裹腹，日不下懷，人氣相蒸；見天稍寒，即封閉密室，睡氈下幕，暖炕紅爐，使微寒不入，大暖不泄。”張氏認(rèn)為：“雖衰老之人，尚猶不可，況純陽之小兒乎！”應(yīng)順其天然，引導(dǎo)其嬉戲作玩，以活血脈，利筋骨。他的養(yǎng)子之法是：“兒未坐時，臥以赤地．及天寒時不與厚衣，布而不綿。及能坐時，以鐵鈴木壺雜戲之物，連以細(xì)繩，置之水盆中，使一浮一沉，弄之有聲。當(dāng)炎暑之時，今坐其傍，掬水弄鈴，以散諸熱。”四肢為諸陽之本，手得寒水，陰氣達(dá)于心中，乃不藥之藥也。

　　防病卻疾 藥必慎當(dāng)

　　小兒臟腑嬌嫩，形氣未充，寒熱虛實，轉(zhuǎn)變迅速，故而不能隨便用藥。《事親》載：“歲在丙戌，群兒皆病泄瀉，但用藥者皆死，蓋醫(yī)者不達(dá)濕熱之理，以溫燥行之，故皆死。惟陳敬之不與藥，用余之言，病兒獨存。”張氏以陳敬之之兒病泄瀉為例，說明庸醫(yī)誤藥之害和有病不治得中醫(yī)之理，充分顯示了張從正的卓識。誠如張氏所言：“少藥，其病自痊，不為庸醫(yī)熱藥所攻。”《育嬰家秘》說：“有是病而用是藥，則病受之，反之則元氣受之，小兒元氣幾何，失當(dāng)必誤病。”張氏還特別重視預(yù)防調(diào)養(yǎng)，指出：“若未病之前，從予奉養(yǎng)之法，亦復(fù)不生病。縱有微疾，雖不服藥可也。”

　　綜上所述，可以看出過愛小兒之病有三：一曰飽，二曰暖，三曰藥。對此張氏提出了薄衣、淡食、少藥的育兒觀，不但闡明了育兒之理，而且對臨證亦大有裨益。愛子心切，乃人之常情，但愛須得法。否則雖存愛子之心，反成害子之果，豈不悲哉！