曾有友人笑問(wèn)我：“養(yǎng)生有沒(méi)有秘訣？”我回答很干脆：“沒(méi)有!”為什么？因?yàn)閺奈迩а缘睦献印兜赖陆?jīng)》到幾十萬(wàn)言的《景岳全書(shū)》，都已公之于世，何“秘”之有？雖然武林中盛行“假傳萬(wàn)卷書(shū)，真?zhèn)饕痪湓挕?，老法師往往在臨終前方招示愛(ài)徒“附耳過(guò)來(lái)”……那稱(chēng)得上“秘訣”的都是不傳世俗之人的。既然不傳，那就沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，好東西已爛在某個(gè)“大弟子”的肚子里了，由它去吧!……但如果嫌那些洋洋數(shù)十萬(wàn)言的養(yǎng)生大著太羅嗦，不妨高度濃縮成簡(jiǎn)單的口訣。最最簡(jiǎn)單的口訣莫過(guò)于“一字訣”，那是一個(gè)“中”字。然而不事先加以必要說(shuō)明，那“中”字記住了也未必“中用”!

“中”，可理解為“中央”、“中心”，是居中而可統(tǒng)攝全局之意。養(yǎng)生須有“全局”觀念。東一榔頭西一棒，今天聽(tīng)張三說(shuō)這樣好，明天又聽(tīng)李四說(shuō)那樣不好，自己就沒(méi)了主意。所以真要講養(yǎng)生還得靠自己多動(dòng)腦筋多鉆研多作比較，要全方位考慮，以免顧此失彼，或從一個(gè)傾向翻成另一個(gè)傾向。

“中”也是“中間”、“適中”意思。養(yǎng)生之道涉及方方面面，均以“適度”到位為要。如衣食住行須適度掌握，喜怒哀樂(lè)也要適度控制。

“中”又是“中介”“中和”之意。可承上而啟下，可左右為難時(shí)居中調(diào)停。天地萬(wàn)物，“過(guò)猶不及”，失去平衡即須撥亂反正，養(yǎng)成“中和”意識(shí)便抓住了延年益壽的要害。不偏不倚謂之“中”，高度的修養(yǎng)便是“和”。

“中”也指“中意”、“中的”。養(yǎng)生，須有的放矢，講究實(shí)效，首先要自我滿意，大大提高生活信心。

“中”也指“中年”。與青少年談養(yǎng)生，往往如風(fēng)過(guò)牛耳；與老年談養(yǎng)生屬于“亡羊補(bǔ)牢”，雖說(shuō)“猶未為晚”，終于補(bǔ)救上存在難度；而中年談養(yǎng)生，正逢其時(shí)。故明代大醫(yī)家張景岳說(shuō)：“人于中年左右，當(dāng)大為修理一番，則再振根基，尚余強(qiáng)半?！比缰心耆藢?duì)“養(yǎng)生”不感興趣，便自動(dòng)走入誤區(qū)，難怪有人危言聳聽(tīng)：“人到中年萬(wàn)事休!”事實(shí)上目前中年人的發(fā)病率與死亡率并不低于老年人!

“中”也指“中華”、“中國(guó)”。我們都是中國(guó)人。世世代代的黃皮膚、黑頭發(fā)的炎黃子孫的基因難以輕易改變。一方水土養(yǎng)一方人。在改革開(kāi)放年代，如欲志在四方而飄洋過(guò)海去國(guó)遠(yuǎn)游，除了辦理好出國(guó)護(hù)照之類(lèi)，還須具備自我調(diào)節(jié)、恢復(fù)平衡的本領(lǐng)。如一旦離鄉(xiāng)背井即“水土不服”，那又何苦戀洋人的國(guó)土？“金窩銀窩不如家里的草窩”，那種老年人葉落歸根的鄉(xiāng)戀是身臨其境者都能體會(huì)的!